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《佛说无量寿经卷》曹魏(下卷)

归档日期:09-16       文本归类:红额金翅雀      文章编辑:爱尚语录

  佛告阿难:其有众生,生彼邦者,皆悉住于正定之聚。因此者何?彼佛邦中,无诸邪聚,及未必聚。十方恒沙诸佛如来,皆共称赞无量寿佛威神善事难以想象。诸有众生,闻其名号,决心愿意,以致一念赤心回向,愿生彼邦,即得往生,住不退转。唯除五逆,毁谤处死。

  佛告阿难:十方寰宇诸天邦民,其有赤心愿生彼邦,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作梵衲,发菩提心,一贯专念无量寿佛,修诸善事,愿生彼邦。此等众生,临寿终时,无量寿佛,与诸人人,现其人前。即随彼佛往生其邦,便于七宝华中,自然化生,住不退转。聪慧勇敢,术数自正在。是故阿难,其有众生,欲于当代睹无量寿佛,应发无上菩提之心,修行善事,愿生彼邦。

  佛告阿难:此中辈者,十方寰宇诸天邦民,其有赤心愿生彼邦,虽不行行作梵衲,大修善事。当发无上菩提之心,一贯专念无量寿佛,众少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食梵衲,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向,愿生彼邦。其人临终,无量寿佛,化现其身,清朗相好,具如真佛,与诸人人,现其人前。即随化佛往生其邦,住不退转。善事聪慧,次如上辈者也。

  佛告阿难:其下辈者,十方寰宇诸天邦民,其有赤心欲生彼邦,假使不行作诸善事,当发无上菩提之心,一贯专意,以致十念念无量寿佛,愿生其邦。若闻深法,愿意信乐,不生迷惑,以致一念念于彼佛,乃至衷心,愿生其邦。此人临终,梦睹彼佛,亦得往生。善事聪慧,次如中辈者也。

  佛告阿难:无量寿佛,威神无极。十方寰宇无量恢弘难以想象诸佛如来,莫不称叹。于彼东方恒河沙佛邦,无量众数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,爱戴供养,及诸菩萨、声闻之众,听受经法,宣告道化。南西北方,四维上下,亦复如是。尔时世尊而说颂曰!

  佛告阿难:彼邦菩萨,皆认真相平生补处。除其本愿为众生故,以弘誓善事,而自庄重,普欲度脱统统众生。阿难,彼佛邦中诸声闻众,身光一寻。菩萨清朗,照百由旬。有二菩萨,最尊第一,威神清朗,普照三千大千寰宇。

  佛言:一名观世音,二名形势至。此二菩萨,于此疆土,修菩萨行,命终转化,生彼佛邦。阿难,其有众生,生彼邦者,皆悉具足三十二相,聪慧成满,深化诸法,究畅要妙,术数无碍,诸根明利。其钝根者,收获二忍。其利根者,得不行计无生法忍。又彼菩萨,以致成佛,不受恶趣。术数自正在,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼,如我邦也。

  佛语阿难:彼邦菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量寰宇,爱戴供养诸佛世尊。随心所念华香、伎乐、衣盖、幢幡、众数无量供养之具,自然化生,应念即至。珍妙殊特,非世全部。辄以奉散诸佛,及诸菩萨、声闻之众。正在虚空中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千寰宇。随其前后,以次化没。其诸菩萨,佥然欣悦。于虚空中,共奏天乐,以微妙音,歌叹佛德。听受经法,愿意无量。供养佛已,未食之前,猛然轻举,还其本邦。

  佛语阿难:无量寿佛,为诸声闻、菩萨、天人,颁宣法时,都悉集会七宝教室,广宣玄教,演畅妙法,莫不肯意,心解得道。即时四方自然风起,吹七宝树,出五音声。无量妙华,随风四散,自然供养,如是一直。统统诸天,皆赍天上百千华香、万种伎乐,供养其佛,及诸菩萨、声闻之众。普散华香,奏诸音乐。前厥后往,更相开避。当斯之时,熙怡欢愉,不行胜言。

  佛语阿难:生彼佛邦诸菩萨等,所可讲说,常宣处死。随顺聪慧,无违无失。于其疆土全部万物,无我所心,无染著心。去来进止,情无所系。粗心自正在,无所适莫。无彼无我,无竞无讼。于诸众生,得大仁慈饶益之心。柔润调伏,无忿恨心。离盖清净,无厌怠心。等心,胜心,深心,定心,爱法、乐法、喜法之心。灭诸纳闷,离恶趣心。真相统统菩萨所行,具足收获无量善事。得深禅定,诸透明慧。逛志七觉,修心佛法。肉眼清彻,靡不分了。天眼明白,无量无尽。法眼巡视,真相诸道。慧眼睹真,能度彼岸。佛眼具足,觉了法性。以无碍智,为人演说。等观三界,空无全部。志求佛法,具诸辞令。除灭众生纳闷之患。从如来生,解法如如。善知集灭音声便利。不欣世语,乐正在正论。修诸善本,志崇佛道。知统统法,皆悉寂灭。生身纳闷,二余俱尽。闻甚深法,心不疑惧。常能修行其大悲者。深远微妙,靡不覆载。真相一乘,至于彼岸。决议疑网,慧由心出。于释教法,该罗无外。聪慧如大海,三昧如山王。慧光纯净,超逾日月。皎洁之法,具足完美。犹如雪山,照诸善事等一净故。犹如大地,净秽好恶无异心故。犹如清水,洗除尘劳诸垢染故。犹如火王,烧灭统统纳闷薪故。犹如大风,行诸寰宇无冲击故。犹如虚空,于统统有无所著故。犹如莲华,于诸世间无染污故。犹如大乘,运载群萌出存亡故。犹如重云,震雷觉未觉故。犹如大雨,雨甘露法润众生故。如金刚山,众魔外道不行动故。如梵天王,于诸善法最上首故。如尼拘类树,普覆统统故。如优昙钵华,希有难遇故。如金翅鸟,威伏外道故。如众逛禽,无所藏积故。犹如牛王,无能胜故。犹如象王,善调伏故。如狮子王,无所畏故。旷若虚空,大慈等故。摧灭嫉心,不忌胜故。专乐求法,心无厌足。常欲广说,志无委顿。击法胀,筑法幢。曜慧日,除痴闇。修六和敬,常行法施。志勇精进,心不退弱。为世灯明,最胜福田。常为师导,等无憎爱。唯乐正道,无余欣戚。拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不崇敬。灭三垢障,逛诸术数。因力,缘力,意力,愿力,便利之力。常力,善力,定力,慧力,众闻之力。施、戒、忍辱、精进、禅定、聪慧之力。正念止观,诸透明力。如法调伏诸众生力。如是等力,统统具足。身色相好,善事辞令,具足庄重,无与等者。爱戴供养无量诸佛,常为诸佛所共称叹。真相菩萨诸波罗蜜,修空、无相、无愿三昧,不生不灭诸三昧门。远离声闻、缘觉之地。阿难,彼诸菩萨,收获如是无量善事,我但为汝略言之耳。若广说者,百切切劫不行穷尽。

  佛告弥勒菩萨、诸天人等:无量寿邦声闻、菩萨,善事聪慧,不行称说。又其疆土,微妙愉逸清净若此。何不力为善,念道之自然。著于无上下,洞达恢弘际。宜各勤精进,勤奋自求之。必得超绝去,往生愉逸邦。横截五恶道,恶道自然闭。升道无尽极,易往而无人。其邦不逆违,自然之所牵。何不亡故事,勤行求品德。可得极永生,寿乐无有极。

  然众人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧财帛。有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑。为心走使,无有安时。有田忧田,有宅忧宅。牛马家畜、跟班、财帛、衣食、什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖。横为卓殊水火、盗贼、怨家、借主,焚漂抢劫,散失褪色。忧毒忪忪,无有解时。结愤心中,不离忧恼。心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身出亡终,弃捐之去,莫谁随者。高尚巨富,亦有斯患。惶恐万端,勤苦若此,结众寒热,与痛共居。贫穷下劣,疲劳常无。无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅。无牛马家畜、跟班、财帛、衣食、什物,亦忧欲有之。适有一,复少一,有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散。如是忧苦,当复求索。不行时得,思念有害。身心俱劳,坐起担心。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。或时坐之毕生夭命。不肯为善,行道进德,寿毕生死,当独远去,有所趣向。善恶之道,莫能知者。

  世间邦民,父子兄弟,配偶家室,中外支属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。当代恨意,微相憎嫉,后代转剧,至成大怨。因此者何?世间之事,更相患害。虽不即时应急相破,然含毒畜怒,结愤精神,自然克识,不得相离。皆当对生,更相挫折。人活着间,爱欲之中,独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶转变,殃福异处,宿预苛待,当独趣入。远到他所,莫能睹者。善恶自然追行所生,窈窈冥冥,判袂久长。道道区别,会睹无期。甚难甚难,今得相值。何不弃众事,各遇矫捷时,勤奋勤修善,精进愿度世。可得极永生,何如不求道。安所须待,欲何乐乎?

  如是众人,不信作善得善,为道得道。不信人死再造,惠施得福。善恶之事,都不信之。谓之否则,终无有是。但坐此故,且自睹之。更相瞻视,先后同然。转相承袭,父余教令。祖宗祖父,素不为善,不识品德。身愚神闇,心塞意闭。死生之趣,善恶之道,自不行睹,无有语者。吉凶祸福,竞各作之,无一怪也。存亡常道,转相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟配偶,更相饮泣。异常上下,无常根基,皆当过去,不行常保。教语启示,信之者少。是以存亡流转,无有息止。云云之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲满意,痴惑爱欲。不达于品德,迷没于瞋怒,贪狼于财色,坐之不得道。当更恶趣苦,存亡无尽已,哀哉甚可伤!或时室家父子,兄弟配偶,一死平生,更相哀愍。恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁,无有解已。教语品德,心不开通。思念恩好,不离情欲。昏蒙闇塞,愚惑所覆。不行深思熟计,心自法则,专精行道,决议世事。便旋至竟,年寿终尽,不行得道,无可若何。总猥愦扰,皆贪爱欲。惑道者众,悟之者少。世间急忙,无可聊赖。尊卑上下,贫荣华贱,勤苦匆务,各怀杀毒。恶气窈冥,为妄兴事。违逆六合,不从人心。自然非恶,先随与之,恣听所为,待其罪极,其寿未终尽,便顿夺之。下入恶道,累世勤苦,展转此中,数千亿劫,无有出期。痛不行言,甚可哀愍。

  佛告弥勒菩萨、诸天人等:我今语汝,世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不行常保。皆当判袂,无可乐者。遇佛活着,当勤精进。其有至愿生愉逸邦者,可得聪慧明达,善事殊胜。勿得得心应手,亏负经戒,正在人后也。倘有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。

  弥勒菩萨长跪白言:佛威神敬重,所说疾善。听佛经语,贯头脑之,众人实尔,如佛所言。今佛慈愍,显示大道,线人开通,长得度脱。闻佛所说,莫不肯意。诸天邦民、蠢动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛语教诫,甚深甚善。聪慧明睹八方上下去来今事,莫不究畅。今我众等,因此蒙得度脱,皆佛前生求道之时,谦苦所致。恩义普覆,福禄巍巍。清朗彻照,达空无极,开入泥洹。教诲典揽,威制消化。冲动十方,无尽无极。佛为法王,尊超众圣,普为统统天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不肯意,心得开通。

  佛告弥勒:汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天地久久,乃复有佛。今我于此世作佛,演说经法,宣告玄教,断诸疑网。拔爱欲之本,杜众恶之源。逛步三界,无所挂碍。典揽聪慧,众道之要。执持纲维,昭然显着。开示五趣,度未度者,决正存亡泥洹之道。弥勒当知,汝从众数劫来,修菩萨行,欲度众生,其已悠久。从汝得道,至于泥洹,不行称数。汝及十方诸天邦民统统四众,永劫已来,展转五道,忧畏勤苦,不行具言。以致当代,存亡一直。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,疾哉甚善,吾助尔喜!汝今亦可自厌生、死、老、病困苦,恶露不净,无可乐者。宜自决议,端身正行,益作诸善。修己干净,洗除心垢。言行忠信,内外相应。人能自度,转相拯济,才干求愿,堆集善本。虽一世勤苦,移时之间。后生无量寿邦,欢愉无极。长与品德合明,永拔存亡根基。无复贪、恚、愚痴苦恼之患,欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自正在粗心,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道。汝等宜各精进,求心所愿。无得迷惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。

  佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德。十方寰宇,最无伦匹。因此者何?诸佛疆土,天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦,熏陶群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意,令持五善,获其福德度世长命泥洹之道。

  佛言:众么五恶?众么五痛?众么五烧?众么消化五恶,令持五善,获其福德度世长命泥洹之道?其一恶者,诸天邦民、蠢动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼。摧残屠杀,迭相吞噬。不知修善,恶逆无道。后受殃罚,自然趣向。神明记识,犯者不赦。故有贫穷下流、乞丐单独、聋盲喑哑、愚痴弊恶,至有尪狂不逮之属。又有高尚巨富、高才明达,皆由宿世慈孝,修善积善所致。世有常道,邦法缧绁,不肯畏慎,为恶入罪,受其殃罚。求望解脱,困难免出。世间有此目前现事,寿终后代,尤深尤剧。入其幽冥,转生受身。譬如邦法,困苦死罪。故有自然三途,无量苦恼。转贸其身,改形易道。所受寿命,或长或短。魂神精识,自然趣之。当独值向,相从共生。更相挫折,无有止已。殃恶未尽,不得相离。展转此中,无有出期,困难解脱,痛不行言。六合之间自然有是,虽不即时卒暴应至,善恶之道,会当归之。是为一大恶一痛一烧,勤苦如是。譬如大火,燃烧人身。人能于中用心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为一大善也。

  佛言:其二恶者,世间邦民,父子兄弟,室家配偶,都无义理,不顺法式。奢淫娇纵,各欲满意。任心自恣,更相欺惑。心口各异,言念无实。佞谄不忠,巧言谀媚。嫉贤谤善,陷入怨枉。主上不明,任用臣下。臣下自正在,机伪众端。践度能行,知其事势。正在位不正,为其所欺。妄损忠良,欠妥天心。臣欺其君,子欺其父。兄弟配偶,中外学问,更相欺诳。各怀贪欲、瞋恚、愚痴。欲自厚己,欲贪众有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顾前后。支属外里,坐之灭族。或时室家学问、乡党市里、愚民野人,转共从事,更相利害,忿成怨结。富足悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦。如是至竟,无所恃怙。独来独去,无一随者。善恶祸福,追命所生。或正在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及?世间邦民,心愚少智。睹善憎谤,不思慕及。但欲为恶,妄作作恶。常怀盗心,悕望他利。散失磨尽,而复求索。邪心不正,惧人有色。不预思计,事至乃悔。当代现有邦法缧绁,随罪趣向,受其殃罚。因其前生不信品德,不修善本。今复为恶,天神克识,别其名籍。寿终神逝,下入恶道。故有自然三途,无量苦恼。展转此中,世世累劫,无有出期,困难解脱,痛不行言。是为二大恶二痛二烧,勤苦如是。譬如大火,燃烧人身。人能于中用心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为二大善也。

  佛言:其三恶者,世间邦民,相因寄生,共居六合之间。处年寿命,无能几何。上有英明长辈、高尚巨富,下有贫穷厮贱、尪劣愚夫,中有不善之人,常怀邪恶。但念淫泆,烦满胸中。爱欲交乱,坐起担心。贪意守惜,但欲唐得。眄睐细色,邪态外逸。自妻厌憎,私妄收支。费损家财,事为作恶。交结集会,兴师相伐。攻劫屠杀,强夺无道。恶心正在外,不自求学。偷窃趣得,欲击成事。恐势迫胁,归给妻子。恣心满意,极身作乐。或于支属,不避尊卑。家室中外,患而苦之。亦复不畏邦法禁令。如是之恶,著于人鬼。日月照睹,神明记识。故有自然三途,无量苦恼。展转此中,世世累劫,无有出期,困难解脱,痛不行言。是为三大恶三痛三烧,勤苦如是。譬如大火,燃烧人身。人能于中用心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为三大善也。

  佛言:其四恶者,世间邦民,不念修善。转相教令,共为众恶。两舌、恶口、妄语、绮语。谗贼斗乱,憎嫉善人。损坏英明,于傍疾喜。不孝二亲,骄易师长。友人无信,困难敦厚。高尚傲慢,谓己有道。横行威势,侵易于人。不行自知,为恶无耻。自以矫捷,欲人敬难。不畏六合神昭质月,不肯作善,难可降化。自用偃蹇,谓可常尔。无所惶恐,常怀骄慢。如是众恶,天神记识。赖其前生颇作福德,小善扶接,营护助之。当代为恶,福德尽灭。诸善鬼神,各去离之。身独空立,无所复依。寿命终尽,诸恶所归。自然迫促,共趣夺之。又其名籍,记正在神明。殃咎牵引,当往趣向。罪报自然,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,精神困苦。当斯之时,悔复何及?天道冏然,不得蹉跌。故有自然三途,无量苦恼。展转此中,世世累劫,无有出期,困难解脱,痛不行言。是为四大恶四痛四烧,勤苦如是。譬如大火,燃烧人身。人能于中用心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为四大善也。

  佛言:其五恶者,世间邦民,徙倚懈惰,不肯作善,治身求学。家室家属,饥寒困苦。父母熏陶,怒目怒应。言令不和,违戾反逆。譬如怨家,不如无子。取与无节,众共患厌。负恩违义,无有报偿之心。贫贫困乏,不行复得。辜较纵夺,放恣逛散。串数唐得,用自赈给。耽酒嗜美,饮食无度。肆心荡逸,鲁扈抵突。不识情面,强欲制止。睹人有善,妒嫉恶之。无义无礼,无所顾难。自用识当,不行谏晓。六亲家属,所资有无,不行忧念。不唯父母之恩,不存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。不信先圣诸佛经法,不信行道可得度世,不信死后神明再造。不信作善得善,为恶得恶。欲杀真人,斗乱众僧。欲害父母、兄弟、家属。六亲厌烦,愿令其死。如是众人,心意俱然。愚痴迂曲,而自以聪慧。不知生所平昔,死所趣向。不仁不顺,恶逆六合。而于此中,悕望荣幸。欲求永生,会当归死。慈心熏陶,令其念善,开示存亡善恶之趣,自然有是,而不肯信之。苦心与语,有害其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不预修善,临穷方悔,悔之于后,将何及乎?六合之间,五道显着。恢廓窈冥,浩浩茫茫。善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者。数之自然,应期所行。殃咎追命,无得从舍。善人积德,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳。教语开示,信用者少。存亡不息,恶道一直。如是众人,难可具尽。故有自然三途,无量苦恼。展转此中,世世累劫,无有出期,困难解脱,痛不行言。是为五大恶五痛五烧,勤苦如是。譬如大火,燃烧人身。人能于中用心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为五大善也。

  佛告弥勒:吾语汝等,是世五恶,勤苦若此。五痛五烧,展转相生。但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其当代先被殃病,求死不得,求生不得,罪孽所招,示众睹之。身死随行,入三恶道。苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨结。从小微起,遂成大恶。皆由贪著财色,不行施惠。痴欲所迫,随头脑念。纳闷结缚,无有解已。厚己诤利,无所省录。功名利禄,当时满意。不行忍辱,不务修善。威势无几,随以褪色。身坐劳苦,久后大剧。天道弛张,自然纠举。纲维机闭,上下相应。茕茕忪忪,当入此中。古今有是,痛哉可伤!

  佛语弥勒:世间如是,佛皆哀之。以威神力,摧灭众恶,悉令就善。弃捐所思,奉持经戒。受行道法,无所违失。终得度世泥洹之道。

  佛言:汝今诸天邦民,及后众人,得佛经语,当熟思之。能于此中,端心正行。主上为善,率化其下。转相敕令,各自端守。尊圣敬善,仁慈泛爱。佛语熏陶,无敢亏负。当求度世,拔断存亡众恶之本,当离三途无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,用心聪慧。转相熏陶,为德立善。正心正意,斋戒清净,一日一夜,胜正在无量寿邦为善百岁。因此者何?彼佛疆土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶。于此修善十日十夜,胜于他方诸佛邦中为善千岁。因此者何?他方佛邦,为善者众,为恶者少,福德自然,无制恶之地。唯此间众恶,无有自然。勤苦求欲,转相欺殆。心劳形困,饮苦食毒。如是恶务,未尝宁息。吾哀汝等天人之类,苦心诲喻,教令修善。随宜启示,授与经法,莫不承用。正在意所愿,皆令得道。佛所逛履邦邑丘聚,靡不蒙化。天地温柔,日月清明。风雨以时,灾厉不起。邦丰民安,打仗无用。崇德兴仁,务修礼让。

  佛言:我哀愍汝等诸天邦民,甚于父母念子。今我于此世作佛,降化五恶,消逝五痛,绝灭五烧。以善攻恶,拔存亡之苦。令获五德,升无为之安。吾归天后,经道渐灭,邦民谄伪,复为众恶。五烧五痛,还如前法。久后转剧,不行悉说。我但为汝略言之耳。

  于是弥勒菩萨合掌白言:佛所说甚善,众人实尔。如来普慈哀愍,悉令度脱。受佛重诲,不敢违失。

  佛告阿难:汝起更整衣服,合掌爱戴,礼无量寿佛。十方疆土诸佛如来,常共称扬称赞彼佛,无著无碍。

  于是阿难起整衣服,正身西面,爱戴合掌,五体投地,礼无量寿佛。白言:世尊,愿睹彼佛愉逸疆土,及诸菩萨、声闻人人。

  说是语已,即时无量寿佛放大清朗,普照统统诸佛寰宇。金刚围山、须弥山王、巨细诸山、统统全部,皆统一色。譬如劫水弥满寰宇,此中万物重没不现,滉漾浩汗,唯睹洪流。彼佛清朗,亦复如是。声闻、菩萨、统统清朗,皆悉荫蔽,唯睹佛光,明耀显赫。尔时阿难即睹无量寿佛,威德巍巍,如须弥山王,超过统统诸寰宇上。相好清朗,靡不照射。此会四众,偶尔悉睹。彼睹此土,亦复如是。

  尔时佛告阿难及慈氏菩萨:汝睹彼邦,从地已上,至净居天,此中全部微妙苛净自然之物,为悉睹否?

  对曰:已睹。其胎生者,所处宫殿,或百由旬,或五百由旬。各于此中受诸欢愉,如忉利天上,亦皆自然。

  佛告慈氏:若有众生,以迷惑心,修诸善事,愿生彼邦。不了佛智、不思议智、不行称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智,迷惑不信。然犹信罪福,修习善本,愿生其邦。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不睹佛,不闻经法,不睹菩萨、声闻圣众。是故于彼疆土,谓之胎生。若有众生,明信佛智,以致胜智,作诸善事,决心回向。此诸众生,于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。移时之顷,身相清朗,聪慧善事,如诸菩萨具足收获。复次慈氏,他方诸大菩萨,发心欲睹无量寿佛,爱戴供养,及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿邦,于七宝华中,自然化生。弥勒当知,彼化生者,聪慧胜故。其胎生者,皆无聪慧,于五百岁中,常不睹佛,不闻经法,不睹菩萨、诸声闻众。无由供养于佛,不知菩萨模范,不得修习善事。当知此人,宿世之时,无有聪慧,迷惑所致。

  佛告弥勒:譬如转轮圣王,有七宝缧绁,各类庄重,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,获罪于王,辄内彼狱中,系以金锁。供养饭食、衣服、床蓐、华香、伎乐,如转轮王,无所乏少。于意云何,此诸王子,宁乐彼处否?

  佛告弥勒:此诸众生,亦复如是。以迷惑佛智故,生彼七宝宫殿,无有形罚,以致一念恶事。但于五百岁中,不睹三宝,不得供养修诸善本,以此为苦。虽足够乐,犹不乐彼处。若此众生,识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意,往诣无量寿佛所,爱戴供养,亦得遍至无量众数诸余佛所,修诸善事。弥勒当知,其有菩萨,生迷惑者,为失大利。是故应该明信诸佛无上聪慧。

  佛告弥勒:于此寰宇,六十七亿不退菩萨,往生彼邦。逐一菩萨,已曾供养众数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨,及修习少善事者,不行称计,皆当往生。

  佛告弥勒:不只我刹诸菩萨等,往生彼邦。他方佛土,亦复如是。其第一佛,名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。其第二佛,名曰宝藏,彼有九十亿菩萨,皆当往生。其第三佛,名曰无量音,彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。其第四佛,名曰甘露味,彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。其第五佛,名曰龙胜,彼有十四亿菩萨,皆当往生。其第六佛,名曰胜力,彼有万四千菩萨,皆当往生。其第七佛,名曰狮子,彼有五百菩萨,皆当往生。其第八佛,名曰离垢光,彼有八十亿菩萨,皆当往生。其第九佛,名曰德首,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十佛,名曰妙德山,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十一佛,名曰人王,彼有十亿菩萨,皆当往生。其第十二佛,名曰无上华,彼有众数不行称计诸菩萨众,皆不退转,聪慧勇敢,已曾供养无量诸佛。于七日中,即能摄取百千亿劫大士所修安稳之法。斯等菩萨,皆当往生。其第十三佛,名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等,不行称计,皆当往生。

  佛语弥勒:不只此十四佛邦中诸菩萨等,当往生也。十方寰宇无量佛邦,其往生者,亦复如是,甚众众数。我但说十方诸佛名号,及菩萨、比丘生彼邦者,日夜一劫,尚未能尽。我今为汝略说之耳。

  佛告弥勒:其有得闻彼佛名号,愿意踊跃,以致一念,当知此人工得大利,则是具足无上善事。是故弥勒,设有大火,充满三千大千寰宇,要当过此,闻是经法,愿意信乐,受持读诵,如说修行。因此者何?众有菩萨,欲闻此经,而不行得。若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应该用心信受,持诵说行。吾今为诸众生,说此经法,令睹无量寿佛,及其疆土统统全部。所当为者,皆可求之。无得以我灭度之后,复生迷惑。当来之世,经道灭尽,我以仁慈哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,粗心所愿,皆可得度。

  佛语弥勒:如来兴世,难值难睹。诸佛经道,困难难闻。菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难。遇善学问,闻法能行,此亦作对。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。是故我法,如是作,如是说,如是教。应该信顺,如法修行。

  尔时世尊,说此经法,无量众生,皆发无上正觉之心。万二千那由他人,得清净法眼。二十二亿诸天邦民,得阿那含果。八十万比丘,漏尽意解。四十亿菩萨,得不退转。以弘誓善事而自庄重。于将下世,当成正觉。尔时三千大千寰宇六种震撼,大光普照十方疆土。百千音乐,自然而作。无量妙华,芬芬而降。

  佛说经已,弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸高声闻,统统人人,靡不肯意。

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